東國大學(xué)是韓國所綜合性大學(xué)(韓意為東方之國)，是由韓國佛教先驅(qū)于1906年創(chuàng)建。1945年解放后，該校全面飛快發(fā)展，建設(shè)有9個(gè)研究生院和18個(gè)大學(xué)生院覆蓋85個(gè)主修專業(yè)，現(xiàn)在漢城和慶州(慶尚北道)兩處設(shè)有校園，目前正在建設(shè)第三校園。漢城校園位于漢城市中區(qū)南山公園斜面，在校園可以俯瞰漢城市區(qū)的全景。由于校園坐落在南山公園森林之中，遠(yuǎn)離城市人群的喧嘩和噪音，營造了一個(gè)理想氛圍的象牙塔。校園覆蓋面積達(dá)140250平方米。該校目前設(shè)有7個(gè)研究生院和11個(gè)大學(xué)生院，52個(gè)主修專業(yè)，1996年注冊生超過1萬人，其中研究生院提供47個(gè)研究生課程和40個(gè)博士生課程，7個(gè)研究生院。校園主要有行政大樓、教學(xué)樓、科學(xué)大廳、健身房、運(yùn)動(dòng)場、戶外游泳池、圖書館和博物館。至1995年，該校與美國、德國、日本、中國等國家20所大學(xué)建立起友好學(xué)校，其中包括中國的清華大學(xué)和南京大學(xué)。

　　東國大學(xué)的建校理念是奔著佛教精神，鉆研學(xué)術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀人格，創(chuàng)造從慢指揮和慈悲的理想世界。八徑道-象征著達(dá)到覺悟境界的八條路，大象雕像-學(xué)校的象征物，這些就足以體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)理念。校園內(nèi)還設(shè)有博物館，佛堂以及其他修煉設(shè)施，使人們可以欣賞到佛教藝術(shù)及文化精髓之美。21世紀(jì)國際化時(shí)代具有創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)才能的人才尤為受到重視。東國大學(xué)正在培養(yǎng)具有國際化理念，全方面協(xié)調(diào)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)型人才。

　　東國大學(xué)下設(shè)11個(gè)學(xué)院，佛教學(xué)院便是其中之一。佛教學(xué)院一共有3個(gè)系，即佛學(xué)系、印度哲學(xué)系、禪學(xué)系；還設(shè)有研究生院，培養(yǎng)碩士和博士。佛教學(xué)院與中國佛學(xué)院一樣，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)佛學(xué)人才的重任。韓國佛教界各宗團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，大部分都畢業(yè)于東國大學(xué)佛教學(xué)院。與中國佛學(xué)院不同的是，佛學(xué)系的學(xué)生不局限于出家人，任何人都可以報(bào)考。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于取得較大的學(xué)術(shù)研究成果，并且能掌握較為全面的知識；其不足之處則是沒有統(tǒng)一的修行生活。韓國佛教如今流衍為傳統(tǒng)派和改革派兩大主流，曹溪宗和天臺(tái)宗等繼承和保持著傳統(tǒng)佛教的特色，其生活方式與中國僧人比較相似；而真覺宗、總指宗、法華宗等大部分宗派則走人間化的道路，并且娶妻生子。相對來說，中國佛學(xué)院學(xué)生“素食、僧裝、獨(dú)身”的宗教生活是中國僧人宗教生活的具體體現(xiàn)，這正是為韓國和日本的僧人所羨慕和敬重的地方。中國也提倡“人間佛教”和“生活禪”，而這是在繼承中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，是當(dāng)今中國佛教的一大特色。

　　佛學(xué)系

　　佛學(xué)系注重對佛陀的教法進(jìn)行系統(tǒng)的研究。為了體現(xiàn)佛教的人格和實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)，以研究學(xué)問的方式研究人生的本質(zhì)和生活問題，以實(shí)現(xiàn)理想的人間社會(huì)。所以以根本佛教、部派佛教、大乘佛教的教理體系的發(fā)展過程及韓國佛教為中心，對印度、中國、日本佛教的歷史開展研究。如何將佛教思想與現(xiàn)在和未來的社會(huì)相結(jié)合是佛學(xué)系各專業(yè)的研究目標(biāo)。只有這樣才能增長智慧和慈悲，養(yǎng)成佛教的人格，樹立理想的人生觀，乃至為宗教、教育、政治、文化等社會(huì)各領(lǐng)域培養(yǎng)具備領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的人材。佛學(xué)包含著對人間和世界的詮釋，從修行的角度看即是宗教，從學(xué)問上看又具有哲學(xué)的性格，在教學(xué)的真理性和修行的方法論方面都有完善的理論體系。所以，通過分析思考，以至誠的態(tài)度，通過研究佛陀教法，并將其作為修行實(shí)踐的理論，一定會(huì)對現(xiàn)代社會(huì)的多樣化及人類生命的根源問題，開拓出一條解決問題的途徑。

　　佛學(xué)系專業(yè)課程主要內(nèi)容有佛教史、教理學(xué)、應(yīng)用文三種，特別是佛學(xué)專業(yè)，最實(shí)際且最需要的梵文、巴利文、漢文等語言教學(xué)被視為重點(diǎn)。所以，在學(xué)習(xí)專業(yè)的時(shí)侯，上述語言也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

　　專業(yè)課程分幾個(gè)階段。階段是印度佛教史、原始佛教、小乘佛教、大乘佛教等專業(yè)，所有科目以佛教史籍為基本內(nèi)容，以印度佛教為中心。第二階段是以教理為主的思想體系，包括中觀、唯識、天臺(tái)、華嚴(yán)等教學(xué)思想和韓國佛教史、中國佛教史等。第三階段為強(qiáng)化基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)韓國佛教思想及佛教哲學(xué)。另外，還有佛教社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和布教論。

　　東國大學(xué)是韓國最早設(shè)立佛學(xué)專業(yè)的大學(xué)，近百年來人才輩出，為普及和研究燦爛的佛教歷史和深廣的思想體系，起到了先導(dǎo)作用。他們在佛教各團(tuán)體、軍隊(duì)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)界、輿論界等各領(lǐng)域中廣泛展開布教工作，特別是佛教電臺(tái)和佛教電視臺(tái)的創(chuàng)立，為佛學(xué)專門人材的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開辟了新道路。最近東國大學(xué)更是擴(kuò)大了研究生院的招生數(shù)量，給渴望研究學(xué)問的人提供了新機(jī)會(huì)。

　　佛學(xué)系的主要課程是：

　　印度宗教和文化、禪學(xué)、佛教學(xué)體系、印度佛教史、基礎(chǔ)佛教、律典概要、中國佛教史、宗教學(xué)、阿毗達(dá)磨論、大乘佛教、佛教經(jīng)典、三國新羅佛教史、佛教原典講讀、高麗朝鮮佛教史、中觀學(xué)、唯識學(xué)、凈土學(xué)、漢文佛典講讀、天臺(tái)學(xué)、華嚴(yán)學(xué)、密教學(xué)、佛教教理史、韓國佛教思想、日本佛教、佛教倫理學(xué)、佛教社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教史、傳法教化論。

　　印度哲學(xué)系

　　佛教于印度產(chǎn)生，研究佛教產(chǎn)生的根源，是印度哲學(xué)專業(yè)的教育目標(biāo)。同時(shí)，通過研究印度哲學(xué)，可以推動(dòng)韓國哲學(xué)的發(fā)展，并為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)提供參考。、二學(xué)年開設(shè)的主要課程，包括印度哲學(xué)思想、印度文化及相關(guān)的語言知識。三、四學(xué)年開設(shè)專業(yè)性強(qiáng)的科目，而且可以自由選擇�？佳芯可�須懂梵文或兩門外語及掌握所選專業(yè)的知識，并能正確理解原典。畢業(yè)生有的已成為教職人員、作家；有的活躍于宗教界、輿論界、出版界等諸多領(lǐng)域。特別是研究生院，通過專業(yè)研究，在學(xué)術(shù)界取得了顯著的成就。今后宗教界和佛教界需要的就是這方面的人材。

　　印度哲學(xué)系的主要課程是：

　　印度宗教和文化、佛學(xué)體系、禪學(xué)、吠陀經(jīng)典、印度哲學(xué)概論、印度文化、阿達(dá)婆吠陀、近代及現(xiàn)代印度哲學(xué)、優(yōu)婆尼沙曇、印度論理學(xué)、初級梵語、中級梵語、吠檀多哲學(xué)、印度的二元論、藏語、巴利語、印度認(rèn)識理論學(xué)、印度佛教哲學(xué)、佛教論理學(xué)、耆那教哲學(xué)、西藏佛教等。

　　禪學(xué)系

　　禪學(xué)是對佛學(xué)理論進(jìn)行實(shí)踐、覺悟自性的一門學(xué)問，不僅是人間學(xué)的基礎(chǔ)，也是人文科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開發(fā)本來自性，實(shí)踐哲學(xué)的理論，在完善自我的同時(shí)，凈化社會(huì)。從自身做起，為家庭、社會(huì)、國家乃至實(shí)現(xiàn)人類幸福而貢獻(xiàn)力量。禪學(xué)與佛教理論相比，更重視實(shí)踐的求道方法，直接進(jìn)行禪修，完善自我，讓人間充滿慈悲和智慧。根據(jù)對禪思想的研究，以及基礎(chǔ)實(shí)踐的要求，參加各種法會(huì)和修煉。另外，為了弘揚(yáng)佛法，要與國內(nèi)外進(jìn)行廣泛的交流。

　　為了對禪有深入的理解，必須學(xué)習(xí)經(jīng)典和祖師語錄，也要學(xué)習(xí)其它相關(guān)的語言學(xué)。所以，在基礎(chǔ)的佛教知識方面，要學(xué)習(xí)禪學(xué)全部的歷史及思想。同時(shí)，為了體驗(yàn)禪修，舉行坐禪、參加修煉會(huì)或寺院的儀式。履修課程的內(nèi)容和要求如下：

　　通過對佛教經(jīng)典的研討，具備一定的佛學(xué)知識。

　　通過對自釋迦世尊到今天所有禪師的語錄和禪史的學(xué)習(xí)，建立禪學(xué)的思想體系。

　　研究學(xué)校成立精神“曹溪禪”的體系，是宗團(tuán)發(fā)展和本校的一部分任務(wù)，并且要與一般文化、史學(xué)、文學(xué)銜接和嫁接，成為人類精神的寶貴財(cái)富。

　　禪學(xué)專業(yè)不僅僅招收僧人，普通的學(xué)生也可以報(bào)考。以禪學(xué)的特點(diǎn)為中心，在佛教界內(nèi)外都能活動(dòng)。如果是僧人，要與宗團(tuán)的業(yè)務(wù)或各寺院的前途及布教活動(dòng)連接起來；若想繼續(xù)禪修，可以在禪房用功。在家人可以做教法師、部隊(duì)將校、布教師或在輿論出版領(lǐng)域中活動(dòng)，或考研究生院及從事一般職業(yè)。

　　禪學(xué)系的主要課程是：

　　印度的宗教和文化、佛學(xué)體系的理解、禪學(xué)的理解、禪文化、韓國禪思想、戒律論、禪定概說、佛教儀禮、中國禪宗史、禪定雙修論、外國語禪定講讀、楞伽經(jīng)講讀、金剛經(jīng)特講、曹溪宗史、坐禪、華嚴(yán)禪、日本禪學(xué)史、禪學(xué)特講、印度禪定思想、六祖壇經(jīng)、摩訶止觀、密教宗教史、如來藏思想、宗務(wù)行政。

　　佛教學(xué)院三個(gè)系的學(xué)生，通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)及進(jìn)修碩士、博士課程，掌握了比較豐富的佛學(xué)知識和社會(huì)知識，進(jìn)入社會(huì)的各領(lǐng)域開展弘法活動(dòng)。象李法山法師等，成為東國大學(xué)的教授并擔(dān)任著重要的領(lǐng)導(dǎo)工作；天臺(tái)宗和太古宗的總務(wù)院長田云德長老和宋宗演法師，都是從東國大學(xué)畢業(yè)的，成為了一代宗教領(lǐng)袖。還有今年剛完成博士課程的總指宗法藏院的李重碩先生，被評為“韓國二十一世紀(jì)人才”。有的還在軍隊(duì)擔(dān)任將校(韓國軍隊(duì)里分別設(shè)有佛教的法堂、基督教的教堂或其它宗教的布道所)。他們不僅有豐富的知識，而且懂兩種以上的外語，對佛教的發(fā)展起著十分重要的作用。